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根據(jù)中小學(xué)教師資格考試網(wǎng)公布的《教育教學(xué)知識與能力》考試大綱可知,2022年下半年《教育教學(xué)知識與能力》科目主要考查小學(xué)教師資格申請人員的專業(yè)知識與能力??荚噧?nèi)容主要涵蓋教育基礎(chǔ)、學(xué)生指導(dǎo)、班級管理、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施、教學(xué)評價六大模塊。考生備考主要以這六個模塊為重點,下面小編為大家分享“2022年下半年教育教學(xué)知識與能力知識點:教育的產(chǎn)生與發(fā)展”,希望能夠幫助到大家。更多相關(guān)考試資料,請下載附件進行查看!
2022年下半年小學(xué)教育教學(xué)知識與能力知識點:教育學(xué)基礎(chǔ)知識
知識點精講1 教育的產(chǎn)生與發(fā)展
(一)教育的含義
廣義的教育泛指一切增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
狹義的教育主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會要求,有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向變化發(fā)展的活動。
(二)教育的基本形態(tài)
教育形態(tài)是指教育的客觀存在形式和表現(xiàn)形態(tài)。家庭教育、社會教育和學(xué)校教育是教育的基本形態(tài)。
家庭教育具有先導(dǎo)性、生活性、感染性、針對性、終身性等特點。
社會教育具有開放性、多樣性、群眾性、補償性、融合性等特點。
學(xué)校教育具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性、形式的穩(wěn)定性等特點。
【2016上?真題】
1.與學(xué)校教育相比,家庭教育的特點主要表現(xiàn)在( )
A.生活性
B.計劃性
C.組織性
D.系統(tǒng)性
【參考答案】A
試題解析:本題考查教育的基本形態(tài)。BCD選項是學(xué)校教育的特點。家庭教育具有先導(dǎo)性、生活性、感染性、針對性、終身性等特點。A選項正確。
(三)教育的屬性
1.教育的本質(zhì)屬性
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動,這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下三方面的特點:
(1)教育是人類所特有的一種有意識的社會活動,是個體在社會的生存需要。
(2)教育是有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。
(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會實踐活動。
【2016下?真題】
1.學(xué)校教育的直接目標(biāo)是( )。
A.推動社會發(fā)展
B.增強人的體質(zhì)
C.增進社會公平
D.促進人的發(fā)展
【參考答案】D
試題解析:本題考查教育的本質(zhì)屬性。教育的本質(zhì)屬性為有目的地培養(yǎng)人的活動,即促進人的發(fā)展。
2.教育的社會屬性
(1)教育具有永恒性
教育是人類所特有的社會現(xiàn)象,只要人類社會存在,就存在教育。
(2)教育具有歷史性
在不同的社會或同一社會的不同歷史階段,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同,每個時期的教育具有自己的特點。
(3)教育具有相對獨立性
教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律,對社會的經(jīng)濟、政治、文化等方面具有能動作用。教育的相對獨立性表現(xiàn)為教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的發(fā)展具有不平衡性。
【經(jīng)典例題】
1.教育具有自身的特點和規(guī)律,對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力有能動作用。這說明教育具有( )。
A.歷史性
B.階級性
C.社會生產(chǎn)性
D.相對獨立性
【參考答案】D
試題解析:本題考查教育的社會屬性。教育的相對獨立性表現(xiàn)為教育對政治經(jīng)濟文化具有能動作用,及教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性、歷史繼承性、不平衡。因此教育對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的能動作用,體現(xiàn)了教育的相對獨立性。
(四)教育的起源
學(xué)說 | 觀點 | 代表人物 |
神話起源說 | 教育是由神(上帝或天)所創(chuàng)造的,教育體現(xiàn)神或上天的意志,使人皈依于神或順從于天。 | 所有的宗教都持這種觀點 |
生物起源說 | 教育起源于動物界的生存本能。 | 利托爾諾(法) 沛西·能(英) 桑代克(美) |
心理起源說 | 教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。 | 孟祿(美) |
勞動起源說 | 教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需 要的辨證統(tǒng)一。 | 米丁斯基、凱洛夫 |
(記憶錦囊:神話最古老,本能生利息,心理仿夢露,米凱愛勞動。)
【2016下?真題】
1.英國教育學(xué)家沛西?能認(rèn)為,教育是天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式,是扎根于本能的,不可避免的行為。這一觀點屬于( )
A.神話起源說
B.生物起源說
C.心理起源說
D.勞動起源說
【參考答案】B
試題解析:本題考查教育的起源。生物起源說認(rèn)為教育起源于動界的生存本能,代表人物有桑代克、利托爾諾、沛西?能。根據(jù)題干里的人物及內(nèi)容表述,得出選項B。
(五)教育的歷史發(fā)展
根據(jù)社會生產(chǎn)方式的構(gòu)成特點來劃分,可把教育劃分為原始形態(tài)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。
1.原始形態(tài)的教育
教育產(chǎn)生的根本原因:人類對自身生存和發(fā)展的需要。
原始社會的教育特點:
(1)無階級性。原始社會的生產(chǎn)資料是公有的,由此決定了兒童是公有的,也是公育的,教育機會對所有兒童都是均等的;
(2)教育與生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起。原始社會沒有學(xué)校,教育活動融合在生產(chǎn)、生活中;負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗的長者,但這些長者還不是從事教育的專職人員。
(3)教育水平低下,內(nèi)容簡單、方法單一。教育內(nèi)容以各種生產(chǎn)勞動技能和社會生活習(xí)俗為主,教育方法也只限于動作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。
【2016下?真題】
1.教育產(chǎn)生的根本原因是( )。
A.社會經(jīng)濟發(fā)展的需要
B.國家政權(quán)穩(wěn)定的需要
C.人類文化傳承的需要
D.人類生存發(fā)展的需要
【參考答案】D
試題解析:本題考查教育的歷史發(fā)展。教育產(chǎn)生的根本原因在于人類對自身生存和發(fā)展的需要。
2.古代社會的教育
學(xué)校是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,一般認(rèn)為學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會時期。學(xué)校產(chǎn)生的基本條件可歸納為以下幾點:
(1)社會生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ);
(2)腦力勞動和體力勞動的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子;
(3)文字的創(chuàng)造以及社會生產(chǎn)生活知識的大量積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識、技能的社會條件;
(4)國家的產(chǎn)生需要專門的教育機構(gòu)培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益的官吏和知識分子。
(記憶錦囊:平分創(chuàng)生)
古代社會的教育包括奴隸社會和封建社會教育兩個時期。古代社會教育的發(fā)展具體如下:
古代學(xué)校教育的基本特征是:
奴隸社會 | |||||
時期 | 學(xué)校 | 課程內(nèi)容 | 教育的特點 | ||
中國 | 夏、商 | 庠、序、校 (最早的學(xué)校) | 人倫、騎射、 軍事 | 培養(yǎng)統(tǒng)治者;夏已有學(xué)校教育的形態(tài) | |
西周 | 國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué) | 六藝(禮樂射御書數(shù)) | “政教合一” “學(xué)在官府” | ||
春秋戰(zhàn)國 | 私學(xué)興起 | 儒墨顯學(xué) | 百家爭鳴,文化大繁榮 | ||
外國 | 古印度 | 古儒 | 《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義 | 宗教教育 (婆羅門教、佛教) | |
古埃及 | 文士學(xué)校 | 文字、書寫、執(zhí)政能力 | 以僧為師、以吏為師 | ||
古希臘 | 斯巴達(dá) | 軍事體育 | 尚武;忠于統(tǒng)治階級的軍人 | ||
雅典 | 政治、哲學(xué)、文學(xué)、讀、寫算、音樂等 | 崇文;有文化才能的政治家和商人,最早形成德智體美和諧發(fā)展。最先確立了三藝,即文法、修辭、辯證法。 |
封建社會 | ||||
中 國 | 學(xué)校 | 課程內(nèi)容 | 選拔制度 | |
兩漢 | 官學(xué)、私學(xué) | “罷黜百家,獨尊儒術(shù)” | ||
魏晉南北朝 | 四館 | |||
隋唐 | 六學(xué)二館 | 分科教學(xué) | 科舉制 | |
宋 | 中央官學(xué)、地方官學(xué)、書院 | 四書:《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》 五經(jīng):《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》 | ||
清朝末年 | 學(xué)堂 | 中體西用 | 廢除科舉 (1905年) | |
西方 | 中世紀(jì) | 教會學(xué)校 | 七藝(三科:文法、修辭、辯證法;四學(xué):算術(shù)、幾何、天文、音樂) | 僧院學(xué)校、大主教學(xué)校:培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治人才。 教區(qū)學(xué)校:對普通貧民子弟進行宗教教育 |
騎士學(xué)校 | 七技:騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩 | 效忠封建領(lǐng)主的封建騎士 |
(1)古代產(chǎn)生了學(xué)校,教育成為社會專門職能。教育作為統(tǒng)治階級的工具。
(2)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離,具有非生產(chǎn)性。
(3)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟與政治的發(fā)展,具有階級性;封建社會的學(xué)校還具有等級性;西方中世紀(jì)時的教育還具有宗教性。
(4)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展,表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。
道統(tǒng)性是指教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念,教育服從于統(tǒng)治之道。
專制性是指教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程,道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán),通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。
刻板性是指教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板,死記硬背,機械模仿。
象征性是指教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位,受教育的目的主要不是為了獲得實用的知識,而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會較高的地位,習(xí)得實用知識的教育處于社會較低的地位。
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