?2022年10月自考01281中國(guó)教育史考試重點(diǎn)二

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2022年10月自考01281中國(guó)教育史考試重點(diǎn)二

夏、商、西周官學(xué)的基本特點(diǎn)。

夏代是奴隸社會(huì)教育形成時(shí)期，商代時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，至西周則達(dá)到鼎盛階段。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件，決定了當(dāng)時(shí)只有官學(xué)而沒有私學(xué)，官學(xué)機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起，沒有分離獨(dú)立，歷史上稱這種現(xiàn)象為“學(xué)在官府”。教師都由官吏兼任，亦即“官師合一”。西周已建立兩大系統(tǒng)的學(xué)校，即國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，國(guó)學(xué)分為小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)。西周國(guó)學(xué)的教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個(gè)方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內(nèi)容。

漢代太學(xué)的特點(diǎn)。

公元前136年，漢武帝廢除了諸子各家博士，專設(shè)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等五經(jīng)博士，這是中國(guó)歷史上“獨(dú)尊儒術(shù)”的標(biāo)志。公元前124年，丞相公孫弘奏請(qǐng)為五經(jīng)博士設(shè)立博士弟子，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一所太學(xué)的誕生。博士，即是太學(xué)的教師。博士弟子，即是太學(xué)的學(xué)生。太學(xué)教育的基本特點(diǎn)：

a、為國(guó)家培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏?！敖?jīng)明行修”是對(duì)官吏才能和道德的要求。即必須通曉一種或兩種經(jīng)書，并具備“三綱五?！钡牡滦小！叭V”的內(nèi)涵是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;“五?！奔慈?、義、禮、智、信等五種道德觀念。

b、御定統(tǒng)一的教材。儒家經(jīng)典“五經(jīng)”---《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》是太學(xué)法定的教材。

c、傳經(jīng)必須遵守“師法”和“家法”。

d、建立的定期的考試制度。太學(xué)首創(chuàng)一歲一試的制度?！霸O(shè)科射策”，分甲科、乙科兩種程度命題，進(jìn)行抽簽考試，按成績(jī)等第，分別授予不同的官職。

唐代儒學(xué)與?？茖W(xué)校的特點(diǎn)。

唐承隋制，儒學(xué)教育仍分立為“三學(xué)”，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)，統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管轄。它們的教育目標(biāo)都是培養(yǎng)“經(jīng)明行修”的官吏?！叭龑W(xué)”與漢代太學(xué)的不同點(diǎn)是：

a、強(qiáng)化了學(xué)校的等級(jí)性。三品以上的子弟入國(guó)子學(xué)，五品以上的子弟入太學(xué)，七品以上的子弟及民間“俊秀”入四門學(xué)。

b、制定了較完備的教學(xué)計(jì)劃。將儒家經(jīng)典分大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三類，分別規(guī)定了學(xué)習(xí)年限。

c、增加了考試類別。除歲試外，有旬試、畢業(yè)試。

d、建立了休假制度，即旬假、田假、授衣假。

e、出仕要經(jīng)過科舉考試，一般不能直接授官。

唐代?？茖W(xué)校附屬于官署，由官署的行政長(zhǎng)官直接領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督，具有以下辦學(xué)特點(diǎn)：

a、將行政職能、科學(xué)研究和培養(yǎng)人才三者緊密地結(jié)合起來，不脫離具體的業(yè)務(wù)實(shí)踐，有利于理論和實(shí)踐的聯(lián)系。

b、能迅速地反映本官署對(duì)專業(yè)人才的需求，能及時(shí)地培養(yǎng)、輸送人才。

c、學(xué)校的水平和成效，隨該官署行政長(zhǎng)官的文化素質(zhì)、科技水平而變化，所以興衰無常。

宋元明清中央官學(xué)與地方官學(xué)的特點(diǎn)。

宋元明清時(shí)期中央官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：

a、加強(qiáng)了教育改革，重視發(fā)揮太學(xué)的地位和作用。宋代先后興起三次著名的“興學(xué)”活動(dòng)，大大提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。

b、教育世俗化進(jìn)程加快，教育對(duì)象不斷擴(kuò)大，入學(xué)資格逐漸放寬。

c、學(xué)校類型多樣化，如宋代創(chuàng)設(shè)了武學(xué)和畫學(xué)，元代有回回國(guó)子學(xué)，明代有四譯館，清代有俄羅斯學(xué)堂。

d、教學(xué)內(nèi)容不斷擴(kuò)大、不斷擴(kuò)充。除《四書》外，《五經(jīng)》增至《十三經(jīng)》。

e、對(duì)學(xué)生的思想控制不斷加強(qiáng)，各種戒規(guī)嚴(yán)格控制了學(xué)生的思想、言論、結(jié)社的自由。

宋元明清時(shí)期地方官學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：

a、加強(qiáng)了地方教育的管理，建立了專門的行政機(jī)構(gòu)管理地方官學(xué)。

b、加強(qiáng)了對(duì)教師的管理，教師的錄用升遷需經(jīng)過一定的考核。

c、學(xué)校經(jīng)費(fèi)比較固定，以學(xué)田充經(jīng)費(fèi)。

d、學(xué)校分布地區(qū)更加廣泛，開始重視邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的教育。

e、明清地方官學(xué)和科舉制度合二為一，學(xué)校逐漸淪為科舉的附庸。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起的原因及其意義。

a、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，“學(xué)在官府”的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟(jì)支柱和政治依據(jù)，造成“天子失官、學(xué)在四夷”的局面。

b、宮里的司禮、司樂把原來秘藏在官府中的典籍文物、禮器樂器帶到民間，這就出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)文化下移”的趨勢(shì)。

c、養(yǎng)士之風(fēng)盛行，進(jìn)一步促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展，孔子起到了開辟道路的作用。

私學(xué)的出現(xiàn)，是中國(guó)古代教育發(fā)展史上的一次飛躍。

怎樣評(píng)價(jià)近代新式學(xué)堂和教會(huì)教育。

1862年，清政府在北京設(shè)立同文館，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。到19世紀(jì)末，新式學(xué)堂仍屬于開創(chuàng)時(shí)期，其特點(diǎn)是：學(xué)校尚無完備的教育計(jì)劃、更無完備的學(xué)制;重視西文、西藝學(xué)習(xí)，忽視引進(jìn)西方的政治及科學(xué)教育;師資設(shè)備缺乏，難達(dá)成現(xiàn)代學(xué)校的目標(biāo);受舊教育影響，仍未脫離封建“治術(shù)”教育的窠臼;派遣軍事學(xué)校優(yōu)等生出國(guó)學(xué)習(xí)，開創(chuàng)了留學(xué)教育的先河。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士利用不平等條約，獲取了在華辦學(xué)進(jìn)行教育滲透的特權(quán)。早期的教會(huì)教育主要是為了傳教，培養(yǎng)一批中國(guó)人為傳教助手，從而擴(kuò)展其教會(huì)勢(shì)力。后期教會(huì)教育利用教育作為侵略工具進(jìn)行赤裸裸的文化侵略，培植反動(dòng)勢(shì)力變中國(guó)為其殖民地。

試析中國(guó)近代壬寅癸卯、壬子癸丑及壬戌學(xué)制的成敗優(yōu)劣。

1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”。這是中國(guó)政府頒布的第一個(gè)學(xué)制，因種種原因，沒有實(shí)行。

癸卯學(xué)制：1904年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。該學(xué)制以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以尊孔讀經(jīng)為教育宗旨，內(nèi)容比壬寅學(xué)制詳備。癸卯學(xué)制是中國(guó)第一個(gè)付諸實(shí)施的學(xué)制，它對(duì)改變清末學(xué)堂各自為政、互不相聯(lián)的局面起到積極的促進(jìn)作用，對(duì)以后中國(guó)學(xué)制的組織形式產(chǎn)生了極大的影響。問題在于該學(xué)制的形式仿自資本主義國(guó)家，靈魂卻是中國(guó)封建階級(jí)的;其次，癸卯學(xué)制規(guī)定的一套詳備、整齊的學(xué)校系統(tǒng)，遠(yuǎn)非中國(guó)當(dāng)時(shí)的財(cái)力、人力所能實(shí)現(xiàn)。

壬子癸丑學(xué)制：1912年，在教育部召開的中央教育會(huì)議上，議決重訂學(xué)制，擬訂了新的學(xué)校系統(tǒng)，并予以公布，史稱“壬子學(xué)制”。到1913年，教育部又陸續(xù)公布了各種學(xué)校規(guī)程、課程標(biāo)準(zhǔn)等，其內(nèi)容對(duì)壬子學(xué)制有所修改和補(bǔ)充，后人將兩者合稱為“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制主要在摒除癸卯學(xué)制的封建性方面作了努力，但對(duì)教育與國(guó)情、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與兒童身心發(fā)展等問題尚未能顧及。

1922年，民國(guó)教育部召開學(xué)制會(huì)議，并于同年公布實(shí)施。史稱“壬戌學(xué)制”，又稱“新學(xué)制”。新學(xué)制注意到了制定學(xué)制與中國(guó)國(guó)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、兒童身心發(fā)展規(guī)律及人民生活水平之間的關(guān)系。具體采取彈性學(xué)制;增加職業(yè)教育系統(tǒng);縮短小學(xué)、大學(xué)年限，延長(zhǎng)中學(xué)年限;采用學(xué)分制、選科制、優(yōu)異學(xué)生越級(jí)升學(xué)等措施，照顧學(xué)生在能力、個(gè)性等方面的差異。

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