?2022年自考29784中國(guó)古代文論研究復(fù)習(xí)資料

自考復(fù)習(xí)需要重視考試大綱，考試命題是圍繞大綱來(lái)的，所以復(fù)習(xí)一定要緊扣考試大綱，再結(jié)合考試大綱來(lái)弄懂重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)。因?yàn)榭荚嚧缶V一般都是含有命題來(lái)指導(dǎo)思想工作、考試范圍、命題要求等重要信息。為了輔助各位考生學(xué)習(xí)，希賽網(wǎng)自考頻道為各位考生整理了2022年自考29784中國(guó)古代文論研究復(fù)習(xí)資料，希望能對(duì)大家有所幫助。

2022年自考29784中國(guó)古代文論研究復(fù)習(xí)資料

一、考試要求

《中國(guó)古代文論研究》是我省高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)（本科）必修課程之一。中國(guó)古代文學(xué)理論既是中國(guó)古代文學(xué)的有機(jī)組成部分，又屬于文學(xué)理論大領(lǐng)域，是一門自成體系富于理性思辯的理論課程。要求應(yīng)考者通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)了解中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的概況，掌握古代文學(xué)理論的基本知識(shí)，讀懂古代文學(xué)理論原著，對(duì)歷代著名文學(xué)理論批評(píng)家、重要文學(xué)理論著作、原創(chuàng)性文學(xué)理論觀點(diǎn)，要深入學(xué)習(xí)，牢固掌握，要求應(yīng)考者以馬克思主義唯物史觀對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)行解讀，分析，吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕，科學(xué)地繼承古代文論遺產(chǎn)，為建設(shè)具有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚摱?，并從中充?shí)自己的文藝美學(xué)素養(yǎng)，提高文藝?yán)碚撗芯克?，增?qiáng)欣賞、評(píng)論文學(xué)作品的能力。

本課程考試的能級(jí)要求分為識(shí)記、理解、應(yīng)用三個(gè)層次，以理解為主。

1、識(shí)記。重點(diǎn)在考查應(yīng)考者對(duì)本課程的基本知識(shí)、歷代著名文學(xué)理論批評(píng)家（人名）、重要文學(xué)理論批評(píng)著作（書名、文章篇名）、原創(chuàng)性文學(xué)理論觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)（名詞、名稱）等的了解、辨識(shí)和記憶的能力。主要題型為填空、選擇、名詞解釋等。答題可參考教材中相關(guān)章的“概述”及相關(guān)節(jié)的“闡論”中的文論家介紹。

2、理解。重在考查應(yīng)考者對(duì)古代文論原著的閱讀理解能力，對(duì)古代文論原著的重要段落、語(yǔ)句能清晰準(zhǔn)確地翻譯，并分析、述說(shuō)其中包含的觀點(diǎn)、主張、理論內(nèi)涵。主要題型為簡(jiǎn)答、翻譯等。答題可參考教材中相關(guān)選文的注釋及選文后的“闡論”。

3、應(yīng)用。重在考查應(yīng)考者對(duì)古代文論重要學(xué)說(shuō)理論問(wèn)題的把握，領(lǐng)會(huì)其基本的理論內(nèi)涵，掌握理論要點(diǎn)，并能結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作、作家作品實(shí)例進(jìn)行較為深入的分析闡述。主要題型為論述題。答題可參考教材中相關(guān)文論家選文后的“闡論”對(duì)相關(guān)論題的分析、論述。

二、考試內(nèi)容

第一章               先秦文學(xué)理論

第一節(jié) 《尚書·堯典》

1、“詩(shī)言志”（理解）

2、“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫?！保ㄗR(shí)記）

3、詩(shī)樂舞三為一體（理解）

第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》

1、對(duì)作詩(shī)的情感動(dòng)因的認(rèn)知：“君子作歌，維以告哀”，“心之憂矣，我歌且謠”（識(shí)記）

2、對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的“美”的認(rèn)知：“吉甫作頌，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯?！保ɡ斫猓?/p>

3、對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功用的“刺”的認(rèn)知：“王欲玉女，是用大諫”，“唯是褊心，是以為刺”（理解）

第三節(jié) 孔子

1、對(duì)《詩(shī)經(jīng)》總體思想內(nèi)容的特點(diǎn)的評(píng)價(jià)：“思無(wú)邪”（識(shí)記）

2、論文藝作品內(nèi)容與形式的關(guān)系：“文質(zhì)彬彬”，“盡美”、“盡善”（理解）

3、論述詩(shī)歌的社會(huì)作用：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”（應(yīng)用）

第四節(jié) 孟子

1、養(yǎng)氣說(shuō)及對(duì)文學(xué)理論的影響（識(shí)記）

2、“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”延伸為文學(xué)批評(píng)的原則之一：“知人論世”。（理解）

第五節(jié) 莊子

1. 崇尚自然，以真為貴。（識(shí)記）

2.《莊子》哲學(xué)思想及其文章的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的影響（識(shí)記）

第六節(jié) 荀子

1.論“樂”的情感本質(zhì)：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”（理解）

2.論“樂”的社會(huì)教化功能：“夫聲樂之入人也深，其化人也速……樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”（應(yīng)用）

第二章 漢代文學(xué)理論

第一節(jié)《毛詩(shī)序》

1.“六義”論析《詩(shī)經(jīng)》體制內(nèi)容的分類、藝術(shù)手法的種類。（識(shí)記）

2.論《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)教化和政治諷刺功用：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”（理解）

3.論析詩(shī)歌創(chuàng)作的情感本質(zhì)：“詩(shī)者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言”，“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也?！?（應(yīng)用）

第二節(jié) 司馬遷

1、“發(fā)憤著書”說(shuō)（識(shí)記）

2、“昔西伯拘羑里，孔子厄陳蔡……韓飛囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。”（應(yīng)用）

第三節(jié) 王充

1.“疾虛妄”（識(shí)記）

2.論文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性，作品內(nèi)容的真實(shí)，創(chuàng)作態(tài)度的真誠(chéng)：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛?！保ɡ斫猓?/p>

第四節(jié) 王逸

1、高度評(píng)價(jià)屈原的思想人格，作品的辭采藝術(shù)：“楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳?！保ɡ斫猓?/p>

2、分析屈原文學(xué)創(chuàng)作的重要藝術(shù)手法—象征：“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞。”（理解）

第三章 魏晉南北朝文論

第一節(jié) 曹丕

1、“詩(shī)賦欲麗”、“文氣”說(shuō)（識(shí)記）

2、文氣說(shuō)核心論述：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。”（理解）

3、論文章的地位、價(jià)值：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”（理解）

4、文體論：“蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誺尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！保ɡ斫猓?/p>

第二節(jié) 陸機(jī)

1、論寫作內(nèi)容的來(lái)源：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，分析寫作構(gòu)思活動(dòng)的特點(diǎn)：“收觀反聽，耽思傍訊”。詩(shī)的文體特點(diǎn)：“詩(shī)緣情而綺靡”（識(shí)記）

2、寫作構(gòu)思飽含情感，結(jié)合形象：“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)寫作構(gòu)思的創(chuàng)新：“謝朝花于已披，啟夕秀于未振?！保ɡ斫猓?/p>

3、總結(jié)文章寫作的三個(gè)關(guān)鍵：“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣?！保☉?yīng)用）

第三節(jié) 劉勰

1、《文心雕龍》共五十篇，三萬(wàn)七千多字。“體例周詳，論旨精深”，是其總體特點(diǎn)和成就。（識(shí)記）

2、論作家素質(zhì)：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富財(cái)，研閱以窮照，訓(xùn)致以懌辭”。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（理解）

3、論寫作構(gòu)思形象性特點(diǎn)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”。（應(yīng)用）

4、論寫作構(gòu)思的重要作用：“視布于麻，雖云末貴；杼軸獻(xiàn)功，煥然乃珍。” （理解）

第四節(jié) 鐘嶸

1、“詩(shī)品”評(píng)價(jià)漢至齊梁122位五言詩(shī)人，并列為上、中、下三品；“滋味”、“自然英旨”（識(shí)記）

2、論詩(shī)情感發(fā)，涉及社會(huì)生活：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”；“凡斯種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？”（理解）

3、滋味說(shuō)之核心文句：“五言居文字之要，是眾作是有滋味者也，豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳且者耶？” （應(yīng)用）

第五節(jié) 蕭統(tǒng)

1、蕭統(tǒng)主持編纂《文選》為古代重要詩(shī)文總集。（識(shí)記）

2、文學(xué)發(fā)展觀：“鍾其事而增其華，變其本而加其厲”。（理解）

3、揭示文學(xué)作品的基本特性：“事出于沉思，義歸乎翰藻。”（理解）

第四章 唐代文學(xué)理論

第一節(jié) 陳子昂

1、標(biāo)舉《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，推重漢魏古詩(shī)：“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”（識(shí)記）

2、以上述標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)詩(shī)歌作品：“一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲?！?（理解）

第二節(jié) 杜甫

1、《戲?yàn)榱^句》是杜甫重要的論詩(shī)詩(shī)。（識(shí)記）

2、指出年輕詩(shī)人內(nèi)在素質(zhì)，胸襟氣度方面的欠缺：“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”。（理解）

3、論述有鑒別地廣泛學(xué)習(xí)，兼收并蓄：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”，“別裁偽體意風(fēng)雅，轉(zhuǎn)專益多師是汝師。”（應(yīng)用）

第三節(jié) 皎然

1、皎然《詩(shī)式》是唐代重要的詩(shī)論著作。（識(shí)記）

2、“辨體有一十九字”論及詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格（理解）

3、“緣境不盡曰情”，“象下之意”；論及詩(shī)意形象和詩(shī)境創(chuàng)造。（應(yīng)用）

第四節(jié) 白居易

1、“風(fēng)雅比興”，白居易《秦中吟》、《新樂府》等諷諭詩(shī)（識(shí)記）

2、論析詩(shī)歌構(gòu)成要素及音情動(dòng)人的藝術(shù)特征：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。……群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者也?！保ɡ斫猓?/p>

3、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性、社會(huì)性及白居易創(chuàng)作諷諭詩(shī)的文學(xué)實(shí)踐。（應(yīng)用）

第五節(jié) 韓愈

1、“文氣”說(shuō)，“不平則鳴”說(shuō)。（識(shí)記）

2、不平則鳴說(shuō)核心文句：“大凡物不得其平則鳴，……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”（應(yīng)用）

3、文氣說(shuō)之核心文句：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言也猶是，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！保ɡ斫猓?/p>

第六節(jié) 柳宗元

1、論文章寫作應(yīng)重其根本，兼取眾長(zhǎng)：“本之《書》以求其質(zhì)”等五句，“參之《谷梁》以厲其氣”等六句。（理解）

2、論析寫作應(yīng)避免的不良心態(tài)：“故每為文，擊嘗敢以輕心掉之，”等四句。（理解）

第七節(jié) 司空?qǐng)D

1、“二十四詩(shī)品”、“醇美者有所乏耳”、“韻外之致”（識(shí)記）

2、論析詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原則：“詩(shī)貫六義，則諷喻，抑揚(yáng)，渟蓄，溫雅，皆在其間矣?！保ɡ斫猓?/p>

3、韻味說(shuō)之核心文句：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，而后可以言韻外之致耳?！保☉?yīng)用）

第五章 宋代文學(xué)理論

第一節(jié) 梅堯臣

1、論述詩(shī)歌創(chuàng)作的社會(huì)性及其藝術(shù)表達(dá)：“因事有所激，因物興其通”（識(shí)記）

2、揭揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的比興美刺精神：“自下而磨上，是之謂國(guó)風(fēng)；雅章及頌篇，刺美亦道同。屈原著《離騷》，自哀其志窮；憤世嫉邪意，寄在草木蟲。”（理解）

第二節(jié) 歐陽(yáng)修

1、撰寫《六一詩(shī)話》，創(chuàng)制詩(shī)文評(píng)論的新體式。（識(shí)記）

2、“大抵道勝者文不難而自至也?！迸u(píng)當(dāng)時(shí)某些文人“棄百事不關(guān)于心”，重視作家思想修養(yǎng)，要求作家關(guān)心社會(huì)大事（理解）

3、“詩(shī)窮而后工”說(shuō)（識(shí)記）

“非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！保☉?yīng)用）

第三節(jié) 王安石

1、強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)實(shí)用性：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣?！保ㄗR(shí)記）

2、注重文章內(nèi)容：“要之以適用為本，以雕鏤”繪畫為之容而已。（理解）

第四節(jié) 蘇軾

1、推重自然大成的創(chuàng)作境界：“文理自然，姿態(tài)橫生”（識(shí)記）

2、強(qiáng)調(diào)文思豐沛的重要性：“吾文如萬(wàn)斛源泉，不擇地而出。”（識(shí)記）

3、論析文筆與文意相適應(yīng)的關(guān)系：“但行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！保ɡ斫猓?/p>

4、揭示文學(xué)創(chuàng)作：“了然于心”，“了然于口與手”。（認(rèn)知，應(yīng)用）

第五節(jié) 黃庭堅(jiān)

1、“點(diǎn)鐵成金”作詩(shī)偏重對(duì)前人字句的翻新（識(shí)記）

第六節(jié) 李清照

1、李清照《論詞》是北宋重要詞學(xué)論文。（識(shí)記）

2、詞“別是一家”，論析詞與詩(shī)的區(qū)別。（識(shí)記）

第七節(jié) 陸游

1、“工夫在詩(shī)外”（識(shí)記，理解）

2、闡發(fā)“工夫在詩(shī)外”之重要詩(shī)句：“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中。”；“四十從戍駐南鄭，……詩(shī)家三昧忽見前，屈、賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦在用我，剪裁妙處非刀尺。”（理解）

第八節(jié) 嚴(yán)羽

1、“妙悟”、“詩(shī)有別材，詩(shī)有別趣?！保ㄗR(shí)記）

2、妙悟說(shuō)核心文句：“孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之者，一味妙悟故也?！保ɡ斫猓?/p>

3、別裁別趣說(shuō)核心文句：“詩(shī)有別材，非關(guān)詩(shī)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。……盛唐詩(shī)人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求?！保☉?yīng)用）

第九節(jié) 元好問(wèn)

1、“論詩(shī)三十首”為著名論詩(shī)絕句組詩(shī)。（識(shí)記）

2、批評(píng)詩(shī)歌創(chuàng)作情感作偽：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)信安仁拜路塵?！保ɡ斫猓?/p>

3、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)地觀察，親身體驗(yàn)：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”（理解）

第六章 明代文學(xué)理論，

第一節(jié) 蔣大器

1、揭示歷史小說(shuō)對(duì)史實(shí)或精簡(jiǎn)或擴(kuò)充的創(chuàng)作原則：“留心損益”（識(shí)記）

2、讀者爭(zhēng)觀《三國(guó)志通俗演義》“則三國(guó)之盛衰治亂，人物之出處臧否，一開卷，千百載之事，豁然于心心胸矣。”論析歷史小說(shuō)的認(rèn)識(shí)作用。（理解）

3、論析歷史小說(shuō)的教育作用及讀者的閱讀主體因素：“若讀到古人忠處，便思自己忠與不忠；孝處，便思自己孝與不孝。至于善惡可否，皆當(dāng)如此，方是有益。若則讀過(guò)，而不身體力行，又未為讀書也?！保☉?yīng)用）

第二節(jié) 王世貞

1、明代‘前七子’、‘后七子’的復(fù)古論：“文必秦漢，詩(shī)必盛唐。”（識(shí)記）

2、“才生思，思生調(diào)，調(diào)生格；思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界”（理解）

第三節(jié) 李贄

1、“童心說(shuō)”（識(shí)記）

2、童心說(shuō)核心文句：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失缺真心；失卻真心，便失卻真人”，“豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無(wú)所不假矣?！保ɡ斫猓?/p>

3、高度評(píng)價(jià)《水滸傳》的思想藝術(shù)成就

①“太史公曰：‘《說(shuō)難》、《孤憤》，賢圣發(fā)憤之所為作也?！?……《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也?！埃ɡ斫猓?/p>

②“則謂水滸之眾，皆大力大賢有忠有義之人可也?！保ɡ斫猓?/p>

第四節(jié) 湯顯祖

1、浪漫主義戲劇創(chuàng)作規(guī)律的核心之語(yǔ)：“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲。”（理解）

2、揭示杜麗娘愛情的特性及社會(huì)意義：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎？……情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！保☉?yīng)用）

第五節(jié) 王驥德

1、王驥德所著《曲律》，是明代著名的戲曲理論著作。（識(shí)記）

2、以建筑師建宅院必先規(guī)劃設(shè)計(jì)為喻，論析戲劇結(jié)構(gòu)的整體性及重要作用：“作曲，有造宮室者然。工師之作室也，必先定規(guī)式……作曲者，亦必先分段數(shù)，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施結(jié)撰?！保☉?yīng)用）

第六節(jié) 袁宏道

1、“以變論詩(shī)文”，“性靈”說(shuō)（識(shí)記）

2、文學(xué)發(fā)展觀：“文之不能不古而今也，時(shí)使之也。”；“夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡，而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。”（理解）

3、性靈說(shuō)重點(diǎn)文句：“足跡所至，幾半天下，而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)。大抵獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆?！保☉?yīng)用）

第七節(jié) 鐘惺

1、竟陵詩(shī)派（識(shí)記）

2、竟陵派詩(shī)論核心所在：“求古人真詩(shī)”，“真詩(shī)者，精神所為也。”（理解）

第八節(jié) 馮夢(mèng)龍

1、揭示《山歌》發(fā)自真情的本質(zhì)特點(diǎn)：“且今雖末世，而但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌?！埰洌ㄉ礁瑁┎恍技伲峤逡源嬲?，不亦可乎？”（理解）

2、闡發(fā)《山歌》批判名教虛偽的社會(huì)功用：“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥?！保ɡ斫猓?/p>

第七章   清代文學(xué)理論

概述

1、黃宗羲論詩(shī)情激發(fā)，突出民族感情：“陽(yáng)氣在下，重陰錮之，則擊而為雷電?！保ㄗR(shí)記）

2、顧炎武：“文須有益于天下?！保ㄗR(shí)記）

3、清代中后期著名詩(shī)論派別：王士禎神韻說(shuō)、沈德譖格調(diào)說(shuō)、翁方綱肌理說(shuō)、袁枚性靈說(shuō)、趙翼新變說(shuō)。（識(shí)記）

第一節(jié) 金圣嘆

1、評(píng)點(diǎn)，是中國(guó)古代小說(shuō)、戲曲評(píng)論的特有形式。“評(píng)”指撰寫批語(yǔ)，有回評(píng)、眉評(píng)、夾評(píng)等名稱，針對(duì)一回、一個(gè)情節(jié)段落、或二、三個(gè)字眼作出評(píng)價(jià)?！包c(diǎn)”是指在人物、情節(jié)描寫、記敘的關(guān)鍵或精采之處加點(diǎn)畫圈，做出標(biāo)記，提示讀者注意。（識(shí)記）

2、譽(yù)稱《水滸傳》為“第五才子書”（識(shí)記）

3、揭示《水滸》刻畫人物性格之巨大藝術(shù)成就：“《水滸傳》寫一百八人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千人也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人也只是一樣。”（理解）

4、論析《史記》與《水滸》寫作方法的根本區(qū)別：“《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》中因文生事。……因文生事即不然，只是順著筆性去，削高補(bǔ)低都由我?！保ɡ斫猓?/p>

5、分析歸納《水滸》作者刻畫人物性格的四種基本描寫手法。（應(yīng)用）

第二節(jié)            袁于令

1、“幻”（識(shí)記）

2、揭示幻想虛構(gòu)是神話小說(shuō)的基本特性和重要?jiǎng)?chuàng)作規(guī)律：“文不幻不文，幻不極不幻?！保ɡ斫猓?/p>

第三節(jié)  李漁

1、李漁的《閑情偶記》是清代重要戲曲論著。（識(shí)記）

2、“審虛實(shí)”（識(shí)記）

3、論析“虛”與“實(shí)”之核心文句：“實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無(wú)影無(wú)形之謂也?！保ɡ斫猓?/p>

4、論析通過(guò)設(shè)身處地的虛擬揣摸，把握劇中人物思想性格，設(shè)計(jì)人物語(yǔ)言：“言者，心之聲也，欲代此一人立言，必先代此一人立心。若非夢(mèng)往神游，何謂設(shè)身處地？無(wú)論立心端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想，即遇立心邪辟者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪辟之思。務(wù)使心曲隱微，隨口吐出，說(shuō)一人，肖一人?！保☉?yīng)用）

第四節(jié) 王夫之

1、王夫之的《姜齋詩(shī)話》為清代著名詩(shī)論著作。（識(shí)記）

2、注重詩(shī)人親身經(jīng)歷、實(shí)際感受：“身歷目見，是鐵門限?！保ɡ斫猓?/p>

3、論述詩(shī)歌創(chuàng)作中“情景交融”之基本規(guī)律：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。”（應(yīng)用）

第五節(jié)  葉燮

1、葉燮《原詩(shī)》為清代重要詩(shī)論著作。（識(shí)記）

2、要求詩(shī)人深切把握客觀事物的三個(gè)要素：“理”、“事”、“情”。（理解）

3、強(qiáng)求詩(shī)人主體的四方面素養(yǎng)：“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”。（理解）

4、對(duì)“理”、“事”、“情”的具體闡述：“譬之一木一草，其能發(fā)生者，理也；其既發(fā)生，則事也；既發(fā)生之后，夭矯滋植，情狀萬(wàn)千，咸有自得之趣，則情也?！保☉?yīng)用）

第六節(jié) 王士禎

1、王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》為清代重要詩(shī)論著作。（識(shí)記）

2、“興會(huì)神到”。（識(shí)記）

3、神韻說(shuō)核心文句：“表圣（司空?qǐng)D）論詩(shī)，有二十四品，予最喜‘不著一字，盡得風(fēng)流’八字?！保ɡ斫猓?/p>

第七節(jié)  袁枚

1、袁枚《隨園詩(shī)話》為清代著名詩(shī)論著作。（識(shí)記）

2、性靈說(shuō)重要文句：“凡詩(shī)之佳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！保ɡ斫猓?/p>

3、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)傳達(dá)生命活力：“諺云：死蛟龍不若活老鼠，可悟作詩(shī)文之旨?！保ɡ斫猓?/p>

第八節(jié)  趙翼

1、創(chuàng)新論核心文句：“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳?！保ɡ斫猓?/p>

2、文學(xué)發(fā)展論重要文句：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ɡ斫猓?/p>

第九節(jié)  周濟(jì)

1、周濟(jì)為清代著名詞人和和詞論家。（識(shí)記）

2、出入說(shuō)之核心文句：“夫詞非寄托不入，專寄托不出?！保ɡ斫猓?/p>

第九章       近代文學(xué)理論

第一節(jié) 龔自珍

1、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作必須與詩(shī)人人格個(gè)性相一致：“詩(shī)與人為一?！保ㄗR(shí)記）

2、“唐大家若李、杜、韓及昌谷……皆詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人，其面目也完?！保ɡ斫猓?/p>

第二節(jié) 梁?jiǎn)⒊?/p>

1、揭示小說(shuō)影響讀者心靈的四種“力”：“熏”、“浸”、“刺”、“提”。（識(shí)記）

2、此四種“力”的文學(xué)理論含義。（理解）

第三節(jié)            王國(guó)維

1、王國(guó)維《人間詞話》為近代著名詞學(xué)論著。（識(shí)記）

2、“境界說(shuō)”。（識(shí)記）

3、境界說(shuō)重要文句：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”（理解）

4、境界說(shuō)重要文句：“大家之作，其言情也，必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目?！云渌娬哒?，所知者深。”“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！保☉?yīng)用）

以上就是本文的全部?jī)?nèi)容了，希賽網(wǎng)還為各位考生提供【希賽自考題庫(kù)】【希賽自考真題下載】【自考題庫(kù)app下載】三大刷題工具，有需要的考生也可點(diǎn)擊查看。