?2023年山東專升本政治考試?？茧y點(diǎn)-社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

2023年山東專升本政治考試常考難點(diǎn)-社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

考點(diǎn)1   社會(huì)歷史觀的基本問題

社會(huì)歷史觀是人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法。社會(huì)歷史觀的 基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問題，其主 要依據(jù)在于

(1)它是一切歷史觀都無法回避的問題。

(2)它是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。

(3)它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(4)它是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。

考點(diǎn)2 唯心史觀的根本缺陷及其產(chǎn)生和存在的根源

唯心史觀有兩個(gè)根本缺陷：第一，它只看到了導(dǎo)致社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的精神 動(dòng)因，把社會(huì)歷史活動(dòng)中當(dāng)事人的目的、動(dòng)機(jī)、意志等社會(huì)意識(shí)當(dāng)成社會(huì)歷史 運(yùn)動(dòng)變化的決定力量，而沒有進(jìn)一步考察在精神動(dòng)因背后的社會(huì)物質(zhì)根源。 第二，它把歷史看成是由少數(shù)杰出人物創(chuàng)造的，無視或否認(rèn)廣大人民群眾創(chuàng) 造歷史的決定作用。唯心史觀主要表現(xiàn)為唯意志論和宿命論兩種形式。

唯心史觀之所以形成并長(zhǎng)期在社會(huì)歷史領(lǐng)域中占據(jù)統(tǒng)治地位，有其復(fù)雜 而深刻的根源：

(1)社會(huì)根源。各個(gè)國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面缺乏聯(lián)系，限制了人們的眼界，使人們難以用“世界史”的眼光，去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)歷史的共同 性、普遍性和規(guī)律性的東西。

(2)階級(jí)根源。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)上的剝削地位 和政治上的統(tǒng)治特權(quán)，總是把剝削制度說成是天意和神意，或者理性決定的， 他們的統(tǒng)治是永恒的，這種對(duì)社會(huì)歷史的歪曲和偏見，就造成了唯心史觀長(zhǎng) 期占統(tǒng)治地位的局面。

(3)認(rèn)識(shí)論根源。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種錯(cuò)覺，似乎社會(huì)歷史是由英雄豪杰 人物的思想動(dòng)機(jī)決定的，不能揭示出物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因， 人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和變革的決定力量。

考點(diǎn)3    唯物史觀創(chuàng)立的意義

唯物史觀的創(chuàng)立是社會(huì)歷史觀的革命性變革，具有重大的理論和實(shí)踐 意義：

(1)唯物史觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的 統(tǒng)一。

(2)唯物史觀的創(chuàng)立，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。

(3)唯物史觀的創(chuàng)立，為社會(huì)生活和社會(huì)歷史的研究，為分析和考察社會(huì) 生活中的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象及揭示其本質(zhì)，提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和方法 論的指導(dǎo)。

(4)唯物史觀的創(chuàng)立，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定正確路線、方針和政策， 幫助人們樹立共產(chǎn)主義的人生觀，具有重大指導(dǎo)作用

考點(diǎn)4   生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力 和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會(huì) 發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)，是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類 區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。

(2)生產(chǎn)方式是人類和人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)有機(jī)體 的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

(4)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。 考點(diǎn) 5  生產(chǎn)力的含義及特征

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需 要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特點(diǎn)。生產(chǎn)力的主要特征包 括：客觀性、社會(huì)性和歷史性。

考點(diǎn)6  生產(chǎn)關(guān)系的含義及其構(gòu)成要素

生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng) 濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系作為一種客觀的物質(zhì)關(guān)系，其主要特征就是客觀性。

生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，由三個(gè)方面構(gòu)成：生產(chǎn)資料的所 有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系以及由它直接決

定的消費(fèi)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的、決定性的方面，是 生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主 義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，也是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容。

考點(diǎn)7  社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理，在社會(huì) 歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為既堅(jiān)持在根本上是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也承認(rèn)社會(huì)意識(shí) 一旦產(chǎn)生就具有了相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)存在有一定的反作用。

馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存 在的依賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性和社 會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的 客觀來源，有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí);第二，社會(huì)意識(shí) 的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)存在的依賴性。

馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社 會(huì)存在，肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存 在具有相對(duì)獨(dú)立性。這是歷史觀上的辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要 表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步 性和不平衡性;第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性;第三，各種形 式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響;第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。