?2017年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文考試真題2

2017年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文考試真題2

二、閱讀理解(本大題共 8 小題，共 20 分。其中單項選擇題 6 小題，每小題 2 分，請將答題卡 上代表該題正確答案的字母涂黑。問答題 2 小題，每小題 4 分，請在答題卡上作答)

(一)閱讀下面這篇短文，完成第 16-19 題。

希望哲學(xué)論要(節(jié)選)

張世英

黑格爾在《法哲學(xué)原理》 的序言中說： “哲學(xué)要直到現(xiàn)實(shí)結(jié)束其形成過程并完成其自身

之后才會出現(xiàn)”，就像“密納發(fā)的貓頭鷹”一樣，“要等到黃昏到來才會起飛” 。所以在黑格爾看 來，哲學(xué)總是“灰色”的。其實(shí)，這種一味強(qiáng)調(diào)尾隨于現(xiàn)實(shí)之后的哲學(xué)，乃是傳統(tǒng)的

形而上學(xué)即“概念哲學(xué)” 。我主張的哲學(xué)，是要突破固定的概念框架，超越現(xiàn)實(shí)、拓展未來 的哲學(xué)，我把它叫做希望哲學(xué)。

人生的意義就在于超越現(xiàn)實(shí)，即超越有限、挑戰(zhàn)自我、不斷創(chuàng)新。那種一味強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，

一切都還原為現(xiàn)實(shí)性的哲學(xué)，是只在黃昏到來時才會起飛的密納發(fā)的貓頭鷹哲學(xué)。我們應(yīng)該以希望 哲學(xué)代替“貓頭鷹哲學(xué)”。

現(xiàn)實(shí)的東西都是有限的，有限就是有界限、有限定; 感性中的東西固然是有界限、有限 定的，即使是思維中的概念也是有界定的，因而在一定意義上也是有限的。人生的“生”就 是生存、生活，而生存、生活是一種行動，活動則意味著不斷突破有限。人生應(yīng)是一種不斷 突破現(xiàn)實(shí)有限性的活動，這種活動就是人們通常所說的希望，希望使人不滿足與和不屈從于 當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。

每個人都希望擁有并不斷擴(kuò)大自己的世界、 自己的空間，如家庭、職業(yè)、社會貢獻(xiàn)和社 會影響等，這也許就叫做自我實(shí)現(xiàn)。但人的有限性決定著他所擁有的世界與空間隨時都受制 于外來的威脅，使自我實(shí)現(xiàn)的歷程受阻，因而產(chǎn)生失望和嘆息。

人生需要有不斷克服重重阻力、平息各種失望和嘆息的勇氣，這勇氣何而來? 人本來是 有限的，不是無所不能的，但平常人并不總是意識到這一點(diǎn)并主動積極地接受這個必然性的 事實(shí)，否則，又何必遇到外在的阻力而嘆息呢? 我們平常說，人生苦短，人生本來就“短” 如果真能意識到并積極接受這一點(diǎn)，又何必以此為“苦”呢? 當(dāng)然，說人生命有限，并不只是說人的壽命有限，此種有限性是絕對不可以避免的： 人是必死的，長生不死的希望只能是 空想。另外一種有限性則表現(xiàn)在日常生活中對某些具體事物的希望上，例如謀求某個職位、 期待某種事業(yè)上的成功等，對于這類事物的希望，只要有較準(zhǔn)確的預(yù)測，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，則 實(shí)現(xiàn)希望的可能總是比較大一些，這是不同于長生不死的希望之處。

盡管如此，人的有限性仍然在這里表現(xiàn)為必然的，人可以由于預(yù)測失誤或努力不夠等原 因而未能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，這需要反思和總結(jié)，也許人在這里有理由惋惜。但即使預(yù)測盡可 能準(zhǔn)確，盡了最大努力，最后的結(jié)果仍可能令人失望。所以克服人生道路上重重阻力和平息 各種嘆息的勇氣，不在于無限吹脹人的主體性，就像黑格爾的“絕對主體”那樣，而在于對 人的有限性的意識和主動積極接受這一必然性事實(shí)的態(tài)度。

人能意識到自己的有限性并積極予以接受，這就是超越了有限性，亦即越過有限向外展

望，以無限的觀點(diǎn)觀察事物和人生。這樣看來，人既是有限的，又是無限的，可以說，人生 就是有限者在無限中的追尋。

(原載于《人民 日報》 2013 年 7 月 18 日，有刪改)

16、下列對于“貓頭鷹哲學(xué)”說法正確的一項是 ( )

A.“貓頭鷹哲學(xué)”的創(chuàng)立者是黑格爾。

B.“貓頭鷹哲學(xué)”是一種“概念哲學(xué)”。

C.“貓頭鷹哲學(xué)”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性，具有拓展未來的特征。

D.“貓頭鷹哲學(xué)”尾隨現(xiàn)實(shí)而生，不能用來反思現(xiàn)實(shí)。

17、對于“人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系” ，下列理解正確的一項是 ( )

A. 現(xiàn)實(shí)的東西都是有限的，但一旦它們成為思維的概念，就成為無限的。

B. 有限的現(xiàn)實(shí)讓人向往未來，一旦確定目標(biāo)并為之努力，就不再是空想。

C. 人可以通過挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)成為“絕對主體” ，從而避免失望和嘆息。

D. 人可以通過“自我實(shí)現(xiàn)”來挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，但是也難免失望和嘆息。

18、根據(jù)文章闡述，下列表述不正確的一項是 ( )

A. 希望哲學(xué)接受現(xiàn)實(shí)的有限性，同時具有拓展未來的使命。

B. 希望哲學(xué)認(rèn)為人們不應(yīng)屈從于現(xiàn)實(shí)，鼓勵人們超越現(xiàn)實(shí)。

C. 希望哲學(xué)強(qiáng)調(diào)預(yù)測的重要性，認(rèn)為預(yù)測給人以無限希望。

D. 希望哲學(xué)認(rèn)為人在有限的不斷追尋，就是人的無限性。

19、作者認(rèn)為對待“人生苦短”應(yīng)持怎樣的態(tài)度? (4 分)

(二) 閱讀下面這則短文，完成第 20-23 題。

祁奚薦賢

祁奚請老。晉侯問嗣焉，稱解狐——其讎也。將立之而卒。又問焉，對曰： “午①也可。 ”于 是羊舌職死矣，晉侯曰： “孰可以代之? ”對曰： “赤②也可。 ”于是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐 之。

君子謂： “祁奚于是能舉善矣。稱其讎，不為諂。立其子，不為比。舉其偏，不為黨?！渡虝?/p>

曰： ‘無偏無黨，王道蕩蕩。 ’ 其祁奚之謂矣! ”解狐得舉，祁午得位，伯華得官;

建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。詩云： “惟其有之，是以似之。 ”祁奚有焉。

(節(jié)選自《左傳 襄公三年》 )

注釋： ①[午]祁午，祁奚之子。 [赤]羊舌赤，字伯華，羊舌職之子。

20、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項是 ( )

A. 稱解狐 稱： 舉薦 .

B. 將立之而卒 卒： 完成 .

C. 孰可以代之 孰： 怎么 .

D. 舉其偏 偏： 生 .

21、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 ( )

A.將立之而卒   建一官而三物成

B.于是使祁午為中軍慰    不為諂

C.于是羊舌職死矣   君子謂奚于是能舉善矣

D.其讎也   其祁奚之謂矣

22.結(jié)合原文，下列對“惟其有之，是以似之”的理解正確的一項是 ( )

A.一個人要想成為有德的人，就要努力向他人學(xué)習(xí)。

B.一個人不僅自己要有德，還要努力成為他人的榜樣。

C.只要有德的人，才能舉薦像自己一樣有德的人。

D.只有做一個有德的人，別人才有可能舉薦你。

23.請簡要概括本文所包含的用人原則。 (4 分)

三、古詩鑒賞(本大題共 3 小題，共 15 分)

村 行

(宋) 王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

24.試的頷聯(lián)使用了多種修辭手法，請列出其中的三種。( 3 分)

25.除運(yùn)用多種修辭手法外，這首詩在寫景上還有哪些特點(diǎn)? 請作簡要分析。 (8 分)

26.詩人在詩中流露出怎樣的思想感情? (4 分)

四、作文(本大題共 2 小題，共 100 分)

27.某高校擬于 2017 年 5 月 4 日 19 點(diǎn)在校大禮堂舉行“中華經(jīng)典詩詞吟誦”大賽，參加對象為 大一學(xué)生。請以該校團(tuán)委的名義，擬寫一份下發(fā)到各院(系) 二級團(tuán)組織的通知。( 30分)

要求： ( 1) 字?jǐn)?shù)300 字左右。

(2) 內(nèi)容充實(shí)，格式規(guī)范，語言得體。

(3) 文中不得出現(xiàn)與考生本人有關(guān)的信息，如涉及校名、人名等，請用××代替。

28.牡丹，國色天香，花開時節(jié)萬人爭睹，落花之后寂寞冷清; 小草，縱然你叫不出它的名 字，縱使它讓人踏出了清晰的步痕，但在每一寸草莖里，你都能感受到盎然的春意。

根據(jù)以上內(nèi)容，寫一篇不少于800 字的文章。( 70 分)

要求： ( 1) 自選角度， 自定立意， 自擬題目。

(2) 除詩歌外，文體不限。

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