?專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文學(xué)常識(shí)匯總（一）

１．《詩(shī)經(jīng)》古稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。

２．《詩(shī)經(jīng)》形成于上古前１１世紀(jì)至前６世紀(jì)期間。

３．兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。

４．兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)。

５．被后世稱(chēng)作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》一詩(shī)。

６．從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言　”的總體功能評(píng)價(jià)。

７．為明了《詩(shī)經(jīng)》意旨，毛詩(shī)不僅對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的基本原則、特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋?zhuān)€在每篇之下具體而有針對(duì)性地解說(shuō)詩(shī)歌內(nèi)容與形式上的意義，被稱(chēng)為“詩(shī)小序”。

８．漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開(kāi)辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類(lèi)型。

９．《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌。

１０．《詩(shī)經(jīng)》共３００余篇，包括　風(fēng)，雅，頌　各體。

１１．《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。

１２．　《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂(yōu)患。

１３．《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》。

１４．《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、人鬼三類(lèi)。

１５．《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。

１６．在屈原的作品《天問(wèn)》中，他一口氣提出了１７０多個(gè)“什么”和“為什么”。

１７．宋人總結(jié)楚辭有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。

１８．《楚辭》作為中國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。

１９．朱熹對(duì)詩(shī)人屈原　的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。

２１．子貢問(wèn)孔子，有一個(gè)字可以終身奉行的嗎？孔子回答：“其恕乎！，己所不欲，勿施于人　?！?/p>

２２．曾參用忠、恕二字概括孔子之道。

２３．“為仁由己”是孔子的思想。

２４．孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁、義、禮、智。

２５．“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。

２６．“道”是老子哲學(xué)的中心概念。

２７．《老子》一書(shū)又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。

２８．《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。

２９．莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱(chēng)為“心齋”、“坐忘”。

３０．儒、道兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。

３１．早期法家分為重法、重術(shù)、重勢(shì)三派，分別以商鞅、申不害、慎道為代表。

３２．戰(zhàn)國(guó)末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢(shì)”，建立了自己的法家理論體系。

３３．法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書(shū)》。

３４．戰(zhàn)國(guó)中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。

３５．墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出“兼相愛(ài)、交相利”的政治哲學(xué)。

３６．在歷史上齊名并稱(chēng)《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書(shū)》。

３７．司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書(shū)體例。

３８．《史記》被魯迅贊譽(yù)為　史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

３９．《史記》是一部“成一家之言　”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。

４０．司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟(jì)困”的俠義精神。

４１．司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。

４２．司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《貨殖列傳》。

４３．司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。

４４．班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

４５．班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

４６．魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與憂(yōu)憤的交織。

４７．從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代。

４８．《世說(shuō)新語(yǔ)》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。

４９．王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉！”發(fā)出沉重的感嘆。

５０．嵇康是《與山聚源絕交書(shū)》的作者。

５１．竹林七賢中最重要的兩個(gè)人物，一是山巨源，一是嵇康。

５２．《歸園田居》中的“樊籠”和“自然”都具有雙重指向，樊籠是指人存在的非本然狀態(tài)　和對(duì)人的存在的本然性的束縛，自然是指自然形態(tài)本身和人的本性。

５３．嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》可以說(shuō)是中國(guó)古代的個(gè)人主義宣言書(shū)。

５４．魏晉士人中，超然的代表人物是嵇康。憂(yōu)憤的代表人物是阮籍。

５５．陶詩(shī)云：?jiǎn)柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏。

５６．盛唐是藝術(shù)全面繁榮的時(shí)期，張旭草書(shū)、裴旻劍舞與李白詩(shī)歌并稱(chēng)“三絕”。

５７．盛唐的音樂(lè)機(jī)構(gòu)除了太常寺外，還有教坊梨園。

５８．盛唐詩(shī)人希望自己的詩(shī)被入樂(lè)歌唱，如王昌齡、王之渙高適有“旗亭畫(huà)壁”之事。

５９．王維是盛唐最著名的歌詞作者之一，他的《送元二使安西》曾以《渭城曲》的曲調(diào)演唱。

６０．杜甫《飲中八仙歌》描繪盛唐士人的瀟灑風(fēng)神，其中對(duì)李白的描繪是：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。