2022年哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文科目客觀閱讀復(fù)習(xí)題（一）

(一)閱讀下面的文字，完成1--3題。

一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益用來(lái)討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權(quán)利意識(shí)”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：(　　　　)?

“在一個(gè)多少算得上是文明的社會(huì)里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來(lái)由是法律?！狈▽W(xué)家杰里米·邊沁的結(jié)論________?！皺?quán)利意識(shí)”的伸張，離不開“法治觀念”護(hù)航。在法律的條款中去尋找依據(jù)，權(quán)利的主張才能________;在法治的框架下予以推進(jìn)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權(quán)利”當(dāng)作________的通行證，認(rèn)為有了利益訴求，就能夠________地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個(gè)社會(huì)又如何做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)?

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)

A.一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益的目的，無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。

B.一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。

C.一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人最大化的利益。

D.為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，使一些人無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)

A.從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，誰(shuí)能否認(rèn)這樣做是令人遺憾的

B.只有掌控好權(quán)利的風(fēng)帆，才能抵達(dá)文明的彼岸

C.權(quán)利的風(fēng)帆如何行進(jìn)，才能抵達(dá)文明的彼岸

D.能否抵達(dá)文明的彼岸，取決于行進(jìn)的權(quán)利風(fēng)帆

3.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)

A.開門見山　迎刃而解　為所欲為　義正辭嚴(yán)

B.一針見血　水到渠成　為所欲為　理直氣壯

C.開門見山　水到渠成　心想事成　理直氣壯

D.一針見血　迎刃而解　心想事成　義正辭嚴(yán)

(二)閱讀下面的文字，完成1—3題。

傳統(tǒng)文化資源的價(jià)值重構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座寶藏與沉渣并存的山巒,是一條清泉與濁流同注的河流。即便我們對(duì)傳統(tǒng)文化深懷敬意,對(duì)民族精神一往情深,也不能把傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地引入到我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間,我們要設(shè)定一個(gè)分流與導(dǎo)向系統(tǒng),通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)將正向的精神輸入到我們今天的生活,而將反向的內(nèi)容留給過(guò)去的歲月……

在日趨多元化的文化語(yǔ)境中,人們不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知產(chǎn)生了巨大的分歧,而且對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也發(fā)生了相斥性的選擇。在這種情況下,我們對(duì)傳統(tǒng)文化資源借鑒之前,首先面臨價(jià)值甄別及其重構(gòu)問題。在我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中就面臨著如何對(duì)古代文化經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的問題。中國(guó)悠久豐富的傳統(tǒng)文化并不是文化力量的直接對(duì)等物,它就像蘊(yùn)藏在地下的豐富礦藏,如果不經(jīng)過(guò)人工的開采、加工,永遠(yuǎn)都不可能轉(zhuǎn)化成推進(jìn)歷史列車的動(dòng)力,不可能“兌現(xiàn)”它的內(nèi)在能量。因此,特定的文化資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,才能實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。

傳統(tǒng)戲曲《趙氏孤兒》原作中貫穿“血親至上”的傳統(tǒng)道德,這曾經(jīng)是推進(jìn)全劇情節(jié)發(fā)展的重要敘事動(dòng)力。與此相一致的還有一種“冤冤相報(bào)”的復(fù)仇倫理?，F(xiàn)在,如果我們?cè)陔娪爸幸惭匾u這種“你殺了我全家,我也要?dú)⒛闳摇钡臍⒙具壿?就等于把我們置于古代封建社會(huì),以一種豺狼的方式對(duì)待豺狼。現(xiàn)在盡管我們還是在影片《趙氏孤兒》中看到趙孤最后拿起了刀劍,可是他的行為動(dòng)機(jī)并不是建立在“世襲的仇恨”上,而是建立在他對(duì)父親的至愛上。這樣便校正了傳統(tǒng)戲曲的價(jià)值取向。

與此相關(guān)的是影片《孔子》,作者在力圖還原兩千多年前的孔子形象時(shí),表現(xiàn)了孔子向往的社會(huì)理想所具有的正向歷史價(jià)值。客觀地講,孔子期望諸流和鳴的大同世界,這并不是那么容易實(shí)現(xiàn)的。影片開始時(shí),一個(gè)少女被巨大的石門封閉在墓穴里,驚恐的尖叫與隆隆落地的大門展示出慘無(wú)人道的殉葬制度,而此時(shí)的孔子站在了這種野蠻的殉葬制度的對(duì)立面。他堅(jiān)決主張廢黜殘酷的殉葬制度,代表的文化精神在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種與整個(gè)體制相對(duì)抗的進(jìn)步力量。其實(shí),孔子所向往的“天下歸仁”的社會(huì)理想就是再美好,也只是在向一個(gè)古代的理想社會(huì)致敬。我們真正被影片中的孔子所感動(dòng)是從他踏上風(fēng)雪交加的周游列國(guó)之路開始的。孔子的這種行為代表的是他對(duì)自我人生價(jià)值的一種抉擇,也是其社會(huì)責(zé)任的一種歷史擔(dān)當(dāng)。影片《孔子》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承傳是從歷史主義的維度上確立的,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的弘揚(yáng)是從人格精神的建構(gòu)意義上展開的。

盡管在不同的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化資源的開采和利用方式并不一致,但是在文化取向上應(yīng)當(dāng)恪守相同的價(jià)值觀。我們有些影片把傳統(tǒng)文化中尊老、敬老的節(jié)日,表現(xiàn)成一個(gè)殺戮之日。在這個(gè)節(jié)日里滿城刀光,遍地鮮血,所有的鮮花都被踐踏,人像螻蟻一樣被殘殺。還有些影片把傳統(tǒng)的中醫(yī)演變成最為殘忍的酷刑,它比任何刑具都有效,能夠在頃刻間摧毀人鋼鐵般的意志,這種在商業(yè)邏輯主導(dǎo)下對(duì)我們傳統(tǒng)文化資源的“破壞性開采”顯然都不值得提倡。

1.下列表述中，不屬于對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原因的一項(xiàng)是( )

A.用今天的觀點(diǎn)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中既有寶藏又有沉渣，呈現(xiàn)精華與糟粕并存的狀態(tài)。

B.我們對(duì)傳統(tǒng)文化深懷敬意，對(duì)民族精神一往情深，傳統(tǒng)文化深刻影響今天的現(xiàn)實(shí)生活。

C.日趨多元化的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境中，人們對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同發(fā)生了相斥性的選擇。

D.傳統(tǒng)文化雖然悠久豐富，但如果不經(jīng)過(guò)甄別重構(gòu)，不可能轉(zhuǎn)化成推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

2.下列關(guān)于《趙氏孤兒》和《孔子》對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

A.現(xiàn)代影片《趙氏孤兒》并沒有沿襲傳統(tǒng)戲曲中“血親至上”的道德理念和“冤冤相報(bào)”的復(fù)仇倫理，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)化中對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕的剔除。

B.影片《孔子》力圖還原兩千多年前的孔子形象，表現(xiàn)了孔子廢黜殘酷殉葬制度的主張，肯定了傳統(tǒng)文化精神正向歷史價(jià)值轉(zhuǎn)化的文化趨勢(shì)。

C.孔子所代表的文化精神在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種進(jìn)步力量，但他所向往的“天下歸仁”的社會(huì)理想?yún)s是一種反向的歷史價(jià)值，是應(yīng)當(dāng)被我們拋棄的。

D.影片《孔子》表現(xiàn)孔子冒著風(fēng)雪踏上周游列國(guó)之路，試圖從人格精神的建構(gòu)意義上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，這是重構(gòu)傳統(tǒng)文化資源價(jià)值的一次嘗試。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中面臨著如何對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的問題，在這方面，影片《趙氏孤兒》和《孔子》都進(jìn)行了有益的嘗試。

B. 影片《趙氏孤兒》將趙孤的復(fù)仇行為闡釋為對(duì)父親的至愛，傳達(dá)出影片制作人在借鑒這一傳統(tǒng)文化資源時(shí)，考慮到了對(duì)其進(jìn)行價(jià)值甄別的問題。

C. 盡管不同的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化資源的開采和利用并不一致，但是都應(yīng)該恪守相同的價(jià)值觀，這是文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化重構(gòu)中應(yīng)堅(jiān)守的原則。

D. 當(dāng)前一些影片中對(duì)傳統(tǒng)文化的肆意發(fā)揮與扭曲，是典型的商業(yè)邏輯主導(dǎo)思維。藝術(shù)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化資源進(jìn)行開采和利用時(shí)，必須有社會(huì)責(zé)任感。

(三)閱讀下面的文字，完成1-3題

據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，大約在5500萬(wàn)年前，全球氣溫曾一度極速攀升，從而導(dǎo)致海平面升高、海洋酸度增大，以及一些物種的永久消亡。這一歷史性全球變暖就是著名的“古新世-始新世極熱事件”(以下簡(jiǎn)稱“古新事件”)。

研究人員推算，在遠(yuǎn)古時(shí)代，每年大約有十億噸碳排放到大氣中。在“古新事件”之前的數(shù)千年間，大量富含碳的溫室氣體進(jìn)入大氣中，之后每年以10億噸左右的速度遞增。當(dāng)海洋溫度逐漸升高，“凍”在海床中的大量甲烷沉積開始解凍融化。甲烷是一種強(qiáng)大的溫室氣體，隨著它的解凍冒泡進(jìn)入大氣，全球氣溫開始上升。隨著全球氣溫的上升，海洋溫度進(jìn)一步升高，觸發(fā)海床中更多的甲烷釋放，進(jìn)而又促進(jìn)了大氣的升溫，形成惡性循環(huán)。如此反復(fù)導(dǎo)致了整個(gè)地球變暖，引發(fā)了“古新事件”。如今，類似的升溫變暖情況很可能再次出現(xiàn)。隨著現(xiàn)代海洋的變暖，有證據(jù)顯示海床中的甲烷可能再一次解凍冒泡。有了“古新事件”的前車之鑒，我們對(duì)全球氣候變暖的問題有了一定的預(yù)見性。

在科學(xué)家看來(lái)，“古新事件”也是自然界的一個(gè)毀滅者。 一些保存在南極洲沉積物中的微生物物種，在氣候變暖伊始就消失了。生活在海洋深處的生物，成為此次事件中最易受沖擊影響的對(duì)象。它們?cè)跀?shù)千萬(wàn)年間，經(jīng)歷了最為嚴(yán)酷的物種滅絕。令人驚奇的是，許多生活在海洋中稍淺水域的微觀生物物種卻顯得特別繁盛，這是氣候變化過(guò)程中“適者生存，劣者淘汰”的一個(gè)早期跡象。深海生物物種的死亡因素可能非常復(fù)雜，逐漸變暖的水溫以及水中越來(lái)越少的氧氣，都是罪魁禍?zhǔn)?。然而，另一些微生物卻剛好可以利用自身優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)缺氧環(huán)境逆勢(shì)生存。

那時(shí)候，一些海洋沉積物含有大量富鐵磁性礦物，這種礦物被稱為磁鐵礦。有些物種可以利用磁鐵礦，將其貯存在體內(nèi)，這可能是因?yàn)榇盆F礦有兩大好處：一是有硬度，可以造就一副鋼牙鐵齒;二是有磁性，可以幫助生物根據(jù)地球磁場(chǎng)確定方向。缺氧水域有利于鐵的累積，因此在“古新事件”時(shí)期，海洋中利用磁鐵礦生存的微生物就可能呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。海水的其它變化往往都是有害的。當(dāng)海洋吸收了溫室氣體，如二氧化碳，海水會(huì)變?yōu)槿跛嵝?，PH值降低，導(dǎo)致海洋酸化。我們知道，今天的全球海洋都可見這種酸化，事實(shí)上5500萬(wàn)年前也有過(guò)海洋酸化現(xiàn)象。隨著海水PH值的下降，酸性物質(zhì)會(huì)溶解掉建造骨骼的碳酸鈣，導(dǎo)致深海生物的物種滅絕。同時(shí)，海洋酸化也會(huì)影響海洋中的淺水生物生存，特別是珊瑚礁遭遇了自5.5億年前進(jìn)化至今來(lái)，最為嚴(yán)重的一次生存危機(jī)。除了海洋生物，陸地上的野生動(dòng)物也面臨著生存環(huán)境的重大變化。

在“古新事件”時(shí)期，北極的雨量也比平常要多得多，海平面上升可能會(huì)造成更嚴(yán)重的災(zāi)害。例如，這一時(shí)期，曾出現(xiàn)北大西洋的巖漿活動(dòng)。海洋地殼溫度升高，推動(dòng)巖漿向上運(yùn)動(dòng)，使海洋變得更窄，進(jìn)而又加重海平面上升趨勢(shì)，如此一來(lái)海平面可能升高達(dá)30米。對(duì)于陸地上的生物而言，“古新事件”所帶來(lái)的影響也是深遠(yuǎn)巨大的。

“古新事件”時(shí)期，在懷俄明州，植物范圍隨著氣溫的升高，向北推移了數(shù)百公里。很明顯，那時(shí)針葉樹林已經(jīng)基本上從懷俄明州消失殆盡了。也正是在“古新事件”時(shí)期，統(tǒng)治地球的許多哺乳動(dòng)物種群，包括馬、牛和其它有蹄類動(dòng)物出現(xiàn)并廣泛分布于北半球。但是這些動(dòng)物種群的成員變化又將令人大吃一驚。內(nèi)布拉斯加州立大學(xué)科學(xué)家羅斯·塞科德指出：“有充分證據(jù)顯示，40%的哺乳動(dòng)物群在‘古新事件’時(shí)期，體形變得越來(lái)越小，并且沒有一種動(dòng)物群體形變大。”事實(shí)上，一些哺乳動(dòng)物體形已經(jīng)變得很小了。

(《光明日?qǐng)?bào)》2015年9月23日，有刪節(jié))

1.以下選項(xiàng)中不屬于“古新世-始新世極熱事件”形成原因的一項(xiàng)是( )

A.大約在5500萬(wàn)年前，全球氣溫曾一度極速攀升，從而導(dǎo)致海平面升高、海洋酸度增大，以及一些物種的永久消亡。

B.在遠(yuǎn)古時(shí)代，每年大約有十億噸碳排放到大氣中，大量含碳的溫室氣體進(jìn)入大氣中，之后每年以10億噸左右的速度遞增。

C.“凍”在海床中的大量沉積的甲烷開始解凍融化、冒泡，進(jìn)入大氣，隨著海洋氣溫的上升，海床中更多的甲烷被觸發(fā)釋放。

D.全球氣溫曾一度極速攀升，海洋溫度隨之升高，進(jìn)而又促進(jìn)了大氣的升溫，形成惡性循環(huán)。如此反復(fù)導(dǎo)致了整個(gè)地球變暖。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.如今隨著現(xiàn)代海洋變暖，海 床中的甲烷可能再一次解凍冒泡，對(duì)“古新事件”的研究增加了對(duì)全球變暖的預(yù)見。

B.“古新事件”是自然界的一個(gè)毀滅者，生活在海洋中的生物，數(shù)千萬(wàn)年間，經(jīng)歷了最為嚴(yán)酷的物種滅絕。

C.逐漸變暖的海水水溫以及海水中越來(lái)越少的氧氣等因素，可能都是深海生物物種死亡的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

D.缺氧水域有利于鐵的累積，一些微生物剛好可以適應(yīng)缺氧環(huán)境，利用磁鐵礦生存，并可能呈現(xiàn)欣欣向榮的景象。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.在“古新事件”時(shí)期，海水的很多變化往往是有害的，如海洋吸收了二氧化碳，海水PH值降低，導(dǎo)致海洋酸化。

B.“古新事件”時(shí)期，海洋地殼溫度升高，推動(dòng)巖漿向上運(yùn)動(dòng)，使海洋變得更窄，加重海平面上升趨勢(shì)。

C.“古新事件”對(duì)于陸地上的生物影響深遠(yuǎn)，植物范圍隨著氣溫的升高向北推移，針葉樹林已經(jīng)從懷俄明州全部消失。

D.“古新事件”具有很高的研究參考價(jià)值，對(duì)后世研究者探索現(xiàn)代氣候變化有著非同尋常的意義。