2014年成人高考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》考前密押試卷（3）

2014年成人高考高起點(diǎn)《語(yǔ)文》考前密押試卷（3）,本試卷總分150分，共有6類型題目。

一、選擇題（24分，每小題4分）

1.下列各句中，括號(hào)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （　?。?/p>

A.“天宮一號(hào)”的成功發(fā)射，離不開數(shù)以千計(jì)的科學(xué)家們(處心積慮)的科研工作，更離不開國(guó)家有力的支持。
B.來(lái)自科技界的政協(xié)委員，(興高采烈)地參觀了這個(gè)區(qū)污水凈化系統(tǒng)設(shè)施。
C.產(chǎn)品的質(zhì)量與廣大人民群眾的利益(休戚相關(guān))，一定要千方百計(jì)地確保。
D.中國(guó)寺廟建筑宏大精美，因勢(shì)構(gòu)筑，巧思妙想，真可謂(鬼斧神工)。

2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （　?。?/p>

A.和言悅色 禮屈詞窮 面黃饑瘦
B.以警效尤 陳歸陋習(xí) 叱咤風(fēng)云
C.方枘圓鑿 擢發(fā)難數(shù) 駟馬難追
D.獨(dú)樹一幟 翻然悔悟 變本加歷

3.下列各組詞語(yǔ)中，全都有錯(cuò)別字的一組是 （　?。?/p>

A.兩全齊美 如雷貫耳 震震有詞
B.實(shí)事求是 睡眼惺松 固此失彼
C.與時(shí)具進(jìn) 調(diào)以輕心 勵(lì)行節(jié)約
D.至若罔聞 聲名雀起 風(fēng)聲鶴唳

4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （　?。?/p>

A.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)產(chǎn)后經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)成為解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的重要組成部分。
B.時(shí)間是一匹在宇宙間任意馳騁絕不馴服的天馬，我們只有尊重它，才有可能駕馭它，使它不致倏忽而逝。
C.本屆亞運(yùn)會(huì)上，中國(guó)游泳隊(duì)表現(xiàn)不俗，這支隊(duì)伍是由二十個(gè)集訓(xùn)隊(duì)中挑選出的十二名優(yōu)秀選手組成的。
D.今年國(guó)慶節(jié)期間．我市所有的消防車、消防官兵，為保障人們安全過(guò)節(jié)，而放棄休假，始終堅(jiān)守崗位。

5.選用下面的句子為文段填空，排列順序正確的一項(xiàng)是 （　　）湖上也好，山上也好，天空中也好， ， ，到處都在動(dòng)，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線條的無(wú)窮的混合和錯(cuò)綜，而萬(wàn)物之中卻隱藏著寧?kù)o、柔和、統(tǒng)一和美的必然性。①?zèng)]有一絲完整的線條②沒(méi)有一個(gè)同樣的瞬間 ③沒(méi)有一片完整的色彩

A.①②③
B.①③②
C.②①③
D.②③①

6.下列括號(hào)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是 （　?。?/p>

A.75年前，侵華日軍制造了(慘絕人寰)的南京大屠殺，30萬(wàn)同胞慘遭殺戮。
B.韓國(guó)政府在將“端午”成功申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)之后，又(大張旗鼓)地開展了為“漢字”申遺的工作。
C.中國(guó)選手在2011年深圳大運(yùn)會(huì)的比賽中(不孚眾望)，以優(yōu)異的成績(jī)展現(xiàn)了自己的風(fēng)采。
D.古巴年近八十的總統(tǒng)卡斯特羅在大病初愈后走起路來(lái)還真有些(鵝行鴨步)。

二、現(xiàn)代文閱讀（單選）

二、現(xiàn)代文閱讀（16分，每小題4分）

7.根據(jù)材料，回答題。悠然把酒對(duì)西山陳從周“更喜高樓明月夜，悠然把酒對(duì)西山”，明米萬(wàn)鐘在他北京西郊的園林里，寫了這兩句詩(shī)句。一望而知是從晉人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，脫胎而來(lái)的。不管“對(duì)”也好，“見”也好，所指的都是遠(yuǎn)處的山。這就是中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的借景。把遠(yuǎn)景納為園中一景，增加了該園的景色變化。這在中國(guó)古代造園中早已應(yīng)用，明計(jì)成在他所著《園冶》一書中總結(jié)出來(lái)，有了定名。他說(shuō)：“借者，園雖別內(nèi)外，得景無(wú)拘遠(yuǎn)近?！币殃U述得很明白了。北京的西郊，西山蜿蜒若屏，清泉匯為湖沼，最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地，明清兩代，蔚為大觀，其中圓明園更被稱為“萬(wàn)園之園”。這座在歷史上馳名中外的名園——圓明園，其于造園之術(shù)，可用“因水成景，借景西山”八字來(lái)概括，這是中國(guó)古代園林藝術(shù)的具體表現(xiàn)。偌大的一個(gè)園林，如果立意不明，也難成佳構(gòu)，所以造園要立意在先。圓明園如今僅存斷垣殘基，要談這些只能用今日尚存的另一個(gè)大園林頤和園為例了。頤和園在北京西北郊十公里，萬(wàn)壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風(fēng)景絢美。頤和園以杭州西湖為藍(lán)本，精心模擬，故西堤、水島、煙柳畫橋，移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂，景雖有相同，趣則各異。園面積達(dá)三四平方公里，水面占四分之三，北國(guó)江南因水而成。入東宮門，見仁壽殿，峻宇翚飛，峰石羅前。繞其南豁然開朗，明湖在望。萬(wàn)壽山面臨昆明湖，佛香閣踞其顛，八角四層，儼然為全園之中心。登閣則西山如黛，湖光似鏡，躍然眼簾；俯視則亭館撲地，長(zhǎng)廊縈帶，景色全囿于一園之內(nèi)，其所以得無(wú)盡之趣，在于借景。小坐湖畔的湖山真意亭，玉泉山山色塔影，移入檻前，而西山不語(yǔ)，直走京畿，明秀中又富 雄偉，為他國(guó)所不及。廊在中國(guó)園林中極盡變化之能事，頤和園長(zhǎng)廊可算顯例，其予游者之興味最濃，印象特深。廊引人隨，中國(guó)畫山水手卷，于此舒展，移步換影。上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居。諧趣園獨(dú)自成區(qū)，倚萬(wàn)壽山之東麓，積水以成池，周以亭榭，小橋浮水，游廊隨徑，適宜靜觀，此大園中之小園，自有天地。園仿江南無(wú)錫寄暢園，以同屬山麓園，故有積水，皆有景可借。水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長(zhǎng)堤分隔，斯景始出。而橋式之多，構(gòu)圖之美，處處畫本，或玉帶橋之瑩潔柔和，十七孔橋之仿佛垂虹，每當(dāng)山橫春靄，新柳拂水，游人泛舟，所得之景與陸上得之景，分明異趣。而處處皆能映西山入園，足證“借景”之妙。以下是對(duì)“借景”之說(shuō)的闡釋，正確的一項(xiàng)是 （　?。?/p>

A.“借景”指把不是園林中的景物搬入園林，使園林添色，使游人頓增游覽興致
B.“借景”指在園林中進(jìn)一步增添遠(yuǎn)景之美，而造園要立意在先，更強(qiáng)調(diào)了借景的作用
C.“借景”指以園林之外的景物為背景，使外景烘托內(nèi)景，增添了景致的變化和趣味
D.“借景”指巧借園外景物，使之與園內(nèi)之景相映成趣、融為一體，增加了景色變化

8.以下完整體現(xiàn)了頤和園造園之術(shù)的一項(xiàng)是 （　　）

A.頤和園面積達(dá)三四平方公里，水面占四分之三，北國(guó)江南因水而成
B.萬(wàn)壽山聳翠園北，昆明湖彌漫山前，玉泉山蜿蜒其西，風(fēng)景絢美
C.水曲由岸，水隔因堤，故頤和園以長(zhǎng)堤分隔，斯景始出
D.上苑別館，有別宮禁，宜其清代帝王常作園居

9.古代造園講究立意，以下最能說(shuō)明這一點(diǎn)的一項(xiàng)是 （　?。?/p>

A.北京西郊最宜建園，歷史上曾為北京園林集中之地
B.佛香閣踞萬(wàn)壽山之巔，儼然為全園之中心
C.頤和園移江南的淡妝，現(xiàn)北地之胭脂
D.頤和園長(zhǎng)廊極盡變化之能事，仿佛舒展的山水畫手卷

10.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （　　）

A.中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的借景必須因園內(nèi)之水，借園外之山，這種說(shuō)法失之偏頗
B.圓明園等一批名園和傳世的園林理論著作《園冶》表明中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
C.頤和園的成功之處在于集郊園野趣于一身，同時(shí)又不失其皇家園林的品位
D.頤和園以杭州西湖為藍(lán)本，精心模擬，以至成為中國(guó)園林設(shè)計(jì)中“借景”的典范

三、現(xiàn)代文閱讀（簡(jiǎn)答）

三、（25分）閱讀下面的現(xiàn)代文，完成問(wèn)題。

11.閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下題。單 純對(duì)于心的境界，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想。我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對(duì)宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認(rèn)識(shí)深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對(duì)宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來(lái)越豐富。與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，它們被各種人際關(guān)系和利害算計(jì)占據(jù)著，所以復(fù)雜；可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然；另一方面又會(huì)組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì)而放棄自己的心靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系仍是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱?，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。從文中看，“心的境界”有哪幾種?（6分）

12.第一段中的“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?（6分）

13.作者認(rèn)為有哪兩種人性的單純?怎樣達(dá)到第二種單純?為什么?（6分）

14.第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應(yīng)?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區(qū)別。

四、文言文閱讀

四、（16分）閱讀文言文，完成問(wèn)題。

15.閱讀下面的文言文。完成下題。厲王①虐，國(guó)人謗王。召公②告王曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭③謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川，川壅而漬，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，聽公卿至于列士④獻(xiàn)詩(shī)，瞽⑤獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴⑥，瞍⑤賦，嗦⑤誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾⑦修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍⑧沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民，慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?” 王弗聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘?！咀ⅰ竣賲柾酰何髦茏顑幢┑木髦?。②召（shào）公：周王朝的卿士。③弭（mǐ）：止息。④列士：指上士、中士、下士。士是統(tǒng)治階級(jí)中最低的一個(gè)階層。⑤瞽（gǔ）、瞍（sǒu）、（méng）：都是盲人。⑥箴（zhēn）：規(guī)勸的言辭。⑦耆艾：指年老的人。⑧隰（xí）衍：低下而潮濕的土地；衍，低平的土地。把文中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

16.最后被流放到彘的是誰(shuí)?（5分）

17.召公諫厲王的主旨是什么?（用原句回答）（6分）

五、詩(shī)詞閱讀（9分）

18.閱讀下面這首詩(shī)，完成下題。
感遇十二首(其七)
張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰?
詩(shī)人首先贊美什么?其用意何在?(4分)

19.全詩(shī)采用了怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?(5分)

六、作文（60分）

14.名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是檣，幾多奮斗，幾多沮喪。一個(gè)古老的哲理，一個(gè)常新的命題，世上沒(méi)有不為名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那將是怎樣一個(gè)世界?假如人人都利欲熏心，那又是怎樣一種情景?上面這段文字能使你想到些什么呢?請(qǐng)以“名利”為話題，寫一篇文章?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等，所寫內(nèi)容必須在“名利”的范圍內(nèi)。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外文體不限；③題目自擬；④不少于600字。